忻州，這座位于晉北黃土高原之上的千年要塞，西望黃河之波濤，東倚太行之巍峨，這片山河交錯的土地不僅銘記著邊塞烽煙的蒼涼與壯美，更以其千年沉淀的墨香，滋養出了一條璀璨奪目的書法文脈。
邊城烽燧下的筆墨啟蒙
忻州不僅是一座見證無數刀光劍影的軍事重鎮，更是一座用筆墨構筑的深厚文化堡壘，其書法文脈，可以追溯至遙遠的秦漢時期。那時，一批批戍邊的將士以刀為筆、以石為紙，將心中的豪情壯志刻寫在城墻之上，成為古城書法文脈的源頭。
在古城西南的北朝墓群中，考古學家們曾發現了一批刻有篆隸文字的兵器與簡牘。上面的文字線條粗獷，不經意間流露出一種別樣的韻律，既展現了當時士兵的文化素養，更以獨特筆鋒記錄了曾經鐵馬金戈的歲月。那些刻在兵器上的符咒，帶著一種強烈的“居延漢簡”的率真之感，同時融入塞北風沙的蒼勁與壯美，為后世書法藝術提供了豐富的素材與靈感。
到了唐代，雁門關的守將們更是以魏碑體在花崗巖上刻下了壯麗的《出塞詩》。這首詩以蒼茫雄厚的筆觸，形象描繪出了“黃沙百戰穿金甲”的邊塞生活。詩句中的每一個字，都如同劍戟般有力，成為邊塞書風的杰出代表。而《出塞詩》碑，也成為忻州古城的一處標志性景觀，吸引了無數文人墨客前來觀摩與學習。
宋元時期，隨著各民族文化交流，忻州古城成為多元文化交融的熔爐?！耙淮淖凇痹脝柋阍诖穗[居，并在《續夷堅志》手稿中開創了“遺民體”書風。他將顏真卿的渾厚與蘇軾的灑脫相結合，創造出個人風格鮮明的書法作品。元好問隱居時書寫的《中州集》手稿，更是成為其書法藝術巔峰之作，既表現出了北地文人的雄健與豪放，又流露出一種遺民文士的孤憤與悲涼，對后世產生深遠影響。在他的帶動下，弟子郝經開始教授蒙漢子弟漢字書法，使得蒙漢兩族的書法藝術實現進一步融合。現存《鹿泉書院規約》木刻版上的楷書作品，便是這種交流的見證。該作品線條方正有力，同時又透出一種游牧民族特有的豪放與不羈，這種藝術風格使得忻州的書法藝術更加豐富多彩。
明清時期，晉商群體的崛起為忻州書法藝術注入了新活力。那些縱橫天下的晉商，將顏體楷書鐫刻在了遍布全國的會館匾額之上。這些匾額不僅體現了晉商們的商業智慧與經營哲學，更以其方正渾厚的筆觸彰顯了忻州書法的迷人魅力。今定襄縣河邊民俗博物館收藏的清末契約文書，更以其特有的民間書吏書風，為世人呈現了一種別樣的市井生活。這些契約文書上的行草，結體奇崛、用筆靈動，展現出書法藝術的精魂。
民國時期，忻州的書法藝術又迎來了新變革。從外地返鄉的忻州商人帶回蒙文經卷，上面的文字形態啟發了當地書家對章法空間的新探索。他們通過借鑒蒙文的書寫方式，創作出了一系列書法作品，為忻州書法藝術增添了新的元素。
佛道雙輝中的墨韻禪心
忻州佛教與道教的碰撞催生了獨特的民俗書法。五臺山憑借悠久歷史和深厚文化底蘊，成為佛教藝術的瑰寶之地，而蘆芽山則是道教文化的圣地，兩座名山共同孕育了忻州書法中空靈超逸的宗教美學。
唐代高僧澄觀在五臺山顯通寺以血書寫《華嚴經》的事跡至今為人傳頌。他通過“鐵筆刻字”的方式，在花崗巖上刻出了細若游絲的線條，這種被稱為“鐵線篆”的書法形式，將書法表現力推向了極致。線條仿佛與山石同生共長，將佛法的莊嚴與神秘展現得淋漓盡致。同時，澄觀還用朱砂混合金粉抄寫經卷，經文在晨鐘暮鼓中泛著神圣光澤，成為五臺山佛教藝術的瑰寶。
在五臺山還有一種書體被稱為“金剛體”，是清乾隆年間五臺山龍泉寺住持月空和尚獨創的一種形式。他將佛經中的曼荼羅圖案融入書法結構中，創造出方圓相濟、暗合佛法精義的獨特書體。這種書體不僅具有極高的藝術價值，更體現了佛教文化的深刻內涵。如今，這種書體仍在僧人間秘傳，成為五臺山佛教藝術的重要組成部分。
道教文化盛行的蘆芽山，也有許多與書法相關的傳說與遺跡。明代道士張三豐云游至此時，曾在《黃庭經》的注疏稿中創造出一種稱為“云篆體”的書體。這種書體筆勢如風卷流云，結體似北斗列陣，充分契合了道教文化的飄逸與靈動。此外，他還將道法思想融入其中，使該書體成為道法與自然相結合的完美產物。清乾隆年間，龍門派道士在古城墻洞中閉關書寫了《道德經》冊頁。他們以行草入篆的方式書寫這部道家經典，墨色隨著修行境界的提升而由濃轉淡，最后三章中竟全用清水寫成。當陽光照射時，這些章節顯現出了“無字之書”的玄妙境界。這種書寫方式不僅體現出道士們的深厚書法功底，更反映了他們對道家思想的深刻理解和感悟。
書院碑林里的文人雅韻
忻州古城內有一座歷史悠久的書院——秀容書院，這座書院不僅是學生求學問道的圣地，更是忻州書法文化遺產的瑰寶之地。秀容書院的白鶴觀藏著一塊書法教育碑刻，牌匾字句豎行，“下占地步者任其下闊”，意思是對于上窄下寬的字體，書寫時要體現字體特點，下面寬大舒展。
在古代學堂中，用于指導學生練習書法的懸掛牌匾，被稱為“書法研習匾”或“習書楷模牌”。這些牌匾上往往鐫刻著書法大師作品的摹本、流傳千古的詩詞佳句、富含哲理的名言或書法學習的箴言，供學子臨摹學習，以期精進書法技藝。此外，也可能是老師親手在木板或宣紙上書寫的示范字，供學生觀習臨摹。清道光年間，著名學者徐繼畬曾在秀容書院執教。在此期間，他獨創了一種被稱為“輿地書體”的書法形式，將經緯線的縱橫交錯融入章法布局中，以地理空間意識開創了文人書法的新境界。
秀容書院至今仍保留著清末的考棚遺址，斑駁的磚墻上依稀可見當年士子們練字的痕跡。這種集體無意識的書寫訓練不僅有利于民間形成良好的書法學習氛圍，更為后世留下了無數珍貴的書法作品與文化遺產。
當代，忻州的書法藝術又迎來了新的發展，一批批優秀書法家在這片古老的土地上不斷成長。他們用自己的筆墨和才華，將忻州的書法藝術推向了新高度，陳巨鎖先生便是杰出代表之一。他的“北碑草書”在雄渾中透著靈動與飄逸，不僅展示了忻州書法的魅力與風格，更以深厚的文化底蘊和藝術價值贏得了廣泛的贊譽與認可。
忻州北朝墓群中發現的壁畫局部
結語
站在蘆芽山巔俯瞰忻州大地，墨色早已滲入這片土地的肌理之中。從邊關將士的刀刻符咒到當代書家的書法創作，忻州書法始終保持著山河鑄就的骨力與魂魄。每當五臺山的晨鐘響起，那些在宣紙上蜿蜒的墨跡便仿佛再次蘇醒過來，訴說著古老文明生生不息的傳奇故事。而忻州的書法藝術也正是在這種不斷交流與融合中，綻放出了最絢爛的光彩與魅力。每一次提按轉折，都是文明基因的重新編碼；每一幅書法作品，都是古城文化記憶的回響與傳承。在這片充滿靈性與詩意的土地上，書法藝術將繼續書寫著屬于它的不朽篇章。（高嘉璇）
（責任編輯：盧相汀）
晉公網安備 14090202000008號 
